طب سنتی ایران

طب ایرانی ؛ طب الهی و حکمی است که براساس مبانی عقلی بنا شده است

اعضا

/ بازدید : ۱۲۰۸

یا نور


اعضا


اعضاى بدن اجسامى هستند که از آمیزش اولیه اخلاط پدید مى آیند؛ همانطور که اخلاط از آمیزش اولیه مزاجهاى ارکان حاصل مى شدندو بر دو قسم اند: «رئیسه» و«غیر رئیسه».

اعضاى غیر رئیسه به دو بخش «خادم» و «غیر خادم» تقسیم مى شوند.

و اعضاى غیر خادم به اعضاى «مرئوسه» و «غیر مرئوسه» تقسیم مى گردند.


اعضاى رئیسه

اعضایى که منشأ نیروهاى سه گانه بدن بوده و آدمى براى بقاى خود یا تداوم نسل به آنها نیاز دارد رااعضاى رئیسهگویند.

اعضایى که حیات آدمى بدان ها وابسته است عبارتند از:

قلب، که منشأ نیروى حیاتى بدن (قوه حیوانیهنیروى حیوانىاست.

مغز، که منشأ نیروى حسى و حرکتى بدن (قوه نفسانیهنیروى نفسانىاست.

و کبد، که عامل تغذیه بدن (قوه طبیعیه یا نباتیهنیروى طبیعى یا نباتىاست.

و اعضایى که تداوم نسل به آنها وابسته است به جز اعضاى مذکور بیضه ها در مرد و تخمدانها در زن هستند.



اعضاى خادم

از جمله این اعضا که به اعضاى رئیسه یارى مى رسانند، مىتوان شبکه

عصبى را براى مغز، سرخرگ ها را براى قلب، سیاهرگ ها را براى کبد، و مجارى منى را براى بیضه ها و تخمدان ها نام برد.


اعضاى مرئوسه غیر خادمه

اعضایى هستند که از نیروهاى سه گانه موجود در اعضاى رئیسه نیرو مى گیرندمانند کلیه ها، معده، طحال و ریه.


اعضاى غیر مرئوسه غیر خادمه

اعضایى هستند که نیروى غریزى ویژه خود را دارند و نیروى اعضاى رئیسه به آنها وارد نمى شود؛ مانند استخوان ها و غضروف ها.


تقسیم دیگرى براى اعضا

به طور کلى، اعضا بر دو قسم اند: «اعضاى مفرد» و «اعضاى مرکب یا اعضاى آلى».عضو مفرد عضوى است که نام و تعریف منطقى هر جزء آن با کل آن یکى است (مانند گوشتو چربى).عضو مرکب آن است که نام و تعریف اجزایش با خودش یکى نیست(مانند دشت) «1»

______________________________

(1). وقتى مىگوییم تعریف و نام جزء با کل یکى است مراد آن است که ذرههاى کوچک گوشت همچنان نام و خاصیت گوشت را دارند، در حالى که انگشت دست با خود دست یکى نیست

محمود بن محمد چغمینى - اسماعیل ناظم ، کتاب قانونچه فی الطب



نویسنده : ۰ نظر ۱ لایک:) |

بُزوری

/ بازدید : ۱۸۴۴

یا هادی المضلین 


بزورها در منایع طب ایرانی به اشکال مختلفی آمده که دسته معرف آنها به قول حکیم جرجانی در "کتاب شریف  یادگار، در دانش پزشکى و داروسازى‏" به اسم سکنگبین معرف است .

تا  انجا که بنده نگاه کردم نوع سکنجبین خودم بیشتر آمده

اما سفوف و انواع دیگر نیز اشاره شده است .

و باید اشاره کنم که منظور از بُزور به معنی بزر های گیاهان است .

اما امروز قصد دارم بزورهای را به شما معرفی کنم

که استاد موسوی «حفیظ الله» در کتاب های خود به آن اشاره کرده است . 


در بیماری ها به این نکته بار ها بر خورد کرده اید که بیمار در یک زمان به سمت گرمی کاذب و زمانی دیگر به سمت سردی کاذب میل می کند .

برای مثل یک روز یا صبح سردی غیر طبیعی دارد و یک روز یا بعد ظهر گرمی غیر طبیعی در این مواقع طبیب با اجتهاد خود می تواند

تدابیر لازم را به کار برد 

یکی از تدابیر به کار بردن بزور ها است 

برای تکمیل عرایضم عرض می کنم ، بزور ها تکمیل کننده هم هستن با توجه به اموخته های حود می دانیم رابطه کبد و کلیه بر هم تاثیر گذار است پس اصلاح یکی می تواند اصلاح دیگری نیز باشد

برای لمس بیشتر موضوع به کتاب راز درمان استاد احمدیه مراجعه کنید

البته می توانید مجموعه کتاب ها را در بخش منابع طب ایرانی  مشاهده کنید 


بزوری گرم ( برای کبد سرد )

رازیانه ؛ تخم کرفس  ؛ تخم شوید ؛ زیره سبز ؛ گل سرخ  ؛ افسنتین


بزوری سرد ( برای کبد گرم )

تخم خیار[طبی نه اصلاح شده] ؛ تخم کاسنی ؛ تخم خربزه ؛ تخم تره

؛ تخم خرفه ؛ تخم گشنیز ؛ تخم کاهو


حال که به سکنجبین بزوری اشاره کردم برای تکمیل بزوری سکنجبین معتدل که استاد اسماعیل ناظم در کتاب دارونامه طوبا اورده است

نیز برای شما معرفی کنم .



سکنجبین بزورى‏ معتدل‏

خواص دارو

مدرّ بول؛ دافع فضولات از طریق ادرار؛ نافع براى کلیه و کبد سرد؛

دافع ریح کلیه‏ ها و کبد.

اجزاى دارو

بادیان و تخم کاسنى (مکد 3 واحد)؛ تخم کرفس (مکد 2 واحد)؛

خارخسک، زیره سبز (مکد 5 واحد)؛ تخم خیارین، پوست ریشه کاسنى، پوست ریشه بادیان، پوست ریشه کبر (مکد 1 واحد)؛ سرکه (110 واحد)؛ عسل کف ‏گرفته و آب (مکد 330).

شیوه ساخت دارو

همه را نیم کوب کرده به مدت 24 ساعت در سرکه و آب بخیسانند. سپس، آن را در حمام ماریه (1) بجوشانند تا آب نصف شود. تا گرم است مایع را صاف کنند و با حرارت ملایم با عسل بجوشانند تا به قوام آید.

زمان و مقدار مصرف‏

نیم ساعت پیش از صبحانه، دو قاشق غذاخورى از شربت را در یک استکان آب گرم حل کرده و میل کنند. در صورت کثرت ماده، با صلاحدید پزشک، شب پیش از خواب نیز مصرف شود.

ملاحظات مصرف‏

این شربت در فصل گرم، شهرهاى گرمسیر، گرم ‏مزاجان، و جوانان با آب سرد میل شود؛ و در فصل سرد، شهرهاى سردسیر، سرد مزاجان، و پیران با آب گرم مصرف شود.



..........................

 پ. ن 

  (1)حمام ماریه را در پست روش بن ماری مطالعه کنید 


نویسنده : ۱ نظر ۱ لایک:) |

سرما در گرما ، گرما در سرما

/ بازدید : ۱۵۹۷

به نام حضر ت حق


یکی از موضوعات مهم علم تدبیر نوع غذای که هر فرد باید میل کنند

فردی دارای طبع (مزاج) تر و سرد است که فردی چاق می باشد (بلغم)

با فردی دارای طبع (مزاج) خشک و گرم است که فردی لاغر می باشد (صفرا

باید به یک نوع غذا میل کنند 

مشکلی که ما در حال حاضر در جامعه با آن مواجه هستیم 

فرد بلغمی اگر دچار بیماری شد باید ضد نوع بیماری خود میل کند تا سلامتی خود را باز گرداند و اگر سالم است باید به اندازه از سردی و گرمی بهره مند بشود  و خود را به تعادل نزدیک کند و هم کمتر دچار بیماری شود 

در ادامه مطلب می توانید 

کتابچه الکترنیکی (PDF) و طبع های مواد خوراکی مانند 

میوه ها ، غذا ها ، بعقولات (حبوبات) ، حیواتات 

می توانید برداشته مطالعه کنید 

این کتابچه به صورت در یک برگ تهیه شده است 

 

   

               


                  

نویسنده : ۰ نظر ۱ لایک:) | | ادامه مطلب

بیماریهاى سودایى از نگاه استاد احمدیه

/ بازدید : ۲۳۰۸
یا حی یا قیوم

با سلام یکی از کتاب های که من زیاد به آن سر می زنم
کتاب راز درمان استاد احمدیه رحمه الله هست

چند وقت پیش برای در کتاب فروشی بودم کتاب راز درمان را چاپ جدید به چشمم خورد
باز کردم و نگاه به قیمت کردم سرم سوت کشید 
پدرم دو جلدی راز درمان رو حدود بیست سال پیش کمتر از پنج هزار تومان خرید ( آن زمان هنوز 
جلد سوم کتاب تالیف نشده بود) 
من حدود دو سال پیش سه جلدی راز درمان را پانزده هزار و پانصد تومان خریدم 
و چاپ جدید این کتاب رو حساب کردم روی هم بالای چهل هزار تومان می شود 

"به کجا چنین شتابان"




اما در ادامه این پست در جلد یک کتاب راز درمان تعریف و توضیحات استاد احمدیه
در مورد بیماری های که از خلط سودا سر چشمه می گیره انتخاب کردم 

نویسنده : ۵ نظر ۱ لایک:) | | ادامه مطلب

بخش اول ارکان

/ بازدید : ۱۴۵۳

یا احسن الخالقین

ارکان

آن چه در ادامه خواهید خواند 

تعریف ارکان از دید حکیم بوعلی سینا 

تعریف ارکان توسط شارحین کتاب قانون شیخ بوعلی

نگاه حکیم جرجانی ره نسبت به ارکان

تعریف حکیم چغمینی دز کتاب قانونچه

تصاویر توضیحات بیشتر از این ها 



نویسنده : ۱ نظر ۱ لایک:) | | ادامه مطلب

امور طبیعیه

/ بازدید : ۱۶۶۲
یا دلیل المتحیرین

امور طبیعیه
 

امور طبیعیه را جمهور اطبّاء چنین تعریف کرده ‏اند:

 «امور طبیعیه، مبادیى است که وجود بدن بر آن استوار است و قوام بدن از وى

است و اگر یکى نباشند، بدن نباشد».  

 این امور هفت‏گانه عبارت‏اند از: ارکان، امزجه، اخلاط، قوا، ارواح، اعضاء و افعال

ابن نفیس علت نامیده شدن این امور به امور طبیعه را چنین بیان مى‏کند:

 «و انّما سمّیت الامور السبعة بها (امور طبیعیة) لانتسابها الى الطبیعة الانسانیة و 

الطبیعة هى المبدأ الاوّل لحرکة ما هى فیه اعنى الجسم الطبیعى و لسکونه 

بالذات لانّها اما مادة لما هى فیه و هى الارکان و الاخلاط و الاعضاء و الارواح و اما 

صورة له و هى المزاج و القوى و الحقوا الافعال بها للتعلق الشدید بینها و بین 

القوى او لانّها غایه لها نفس تلک الحرکة»

 که خلاصه سخن او چنین‏ است:

 و نسبت اینها به طبیعت، از آن جهت است که برخى- همانند ارکان، اخلاط، اعضاء 

و افعال- ماده براى طبیعت هستند؛ و برخى- همانند امزجه و قوا- صورت براى 

طبیعت؛ و بعضى- همانند افعال- غایت براى طبیعت هستند.

بنابراین به جهت شناخت طبیعت، باید معرفت این امور هفتگانه را از نظر دور

نداریم‏ ؛ لذا در ضمن هفت فصل از شناخت این امور هفتگانه به عنوان ارکان 

طبیعت یا ابزارهاى عملکرد آن بحث مى‏کنیم.


بر گفته شده از کتاب طب و طبیعت -استاد اسماعیل ناظم

نویسنده : ۰ نظر ۱ لایک:) |

چیستی طب

/ بازدید : ۱۱۴۹
به نام حضرت دوست

طب چیست ؟


«گویم: طب‏  دانشى‏  است که بوسیله آن مى‏توان بر کیفیات تن آدمى 

آگاهى یافت. هدف آن حفظ تندرستى در موقع سلامت و اعاده آن به هنگام

بیمارى است‏»(قانون -شیخ رییس بوعلی سینا)


حکما طب رابه دو قسمت طب نظری و طب عملی ، طبقه بندی می کردند
 
شیخ رییس بوعلی سینا می فرماید

«مقصود ما از این که مى‏گوییم بخشى از طب، نظرى و بخش دیگرى از آن 
عملى است، این نیست که طب به دو بخش جداگانه تقسیم مى‏گردد،
یک بخش آموزش علم طب و بخش دیگر عملیاتى و کاربردى،
 چنان که بسیارى از پژوهشگران در این مورد چنین پندارى دارند، 
بلکه طب، فقط علم و دانش است 
که به دو شاخه از طب تعلق دارد:
بخش اول علم به قوانین و اصول ؛ 
بخش دوم علم به شیوه عمل و کاربرد که به بخش اول
، اطلاقِ علمى یا نظرى مى‏شود و به بخش دوم، اطلاقِ عملى.»

و در جای دیگر حضرت شیخ علیه رحمه می فرمایند

«بعضی از پژوهشگران پنداشت که منظور از آن تصور یک بخش «آموزش» و 
بخش دیگرى بعنوان «کاربرد عملى» است، اما لازم است بدانى که منظور، 
مفهوم دیگرى است بجز آن، زیرا که طب نظرى و طب عملى هر دو علم 
است، یکى از آن دانش اصول طب است و آن دگر علم بر اسلوب به کار 
گرفتن آن؛ یعنى علمى است که براى دو جنبه آن دو لفظ بکار رفته است.»

و شیخ بوعلی در جای دیگر از قانون در طب می فرمایند

«مقصود من از طب نظرى این است که از راه فراگیرى، به اصول آن پى 
ببریم بدون اینکه اسلوب و روش کاربرد آن را بیان کنیم. مثلا مى‏گوئیم: تب 
بر سه نوع است و مزاج بر نه قسم، و این اصول است.»


نویسنده : ۱ نظر ۱ لایک:) |

روش درمان در طب ایرانی

/ بازدید : ۲۰۰۷

نام خداوندگار حکیم 


روش درمان طب ایرانی بفرموده

"پیامبر خدا(ص)در پاسخ به این سؤال که طب چیست؟ فرمودند:« طب عبارت است از حجامت(خونگیری)، عطسه کردن، ایجاد اسهال، اماله و حقنه کردن، مالش دادن، آبزن(حمام داروئی)، امساک کردن و روزه گرفتن » "

حضرت محمد (ص) راه درمان را که پاکسازی است را به ما نشان دادند 


در ادامه پست خواهید خواند

- اصول درمانی استاد موسوی رحمة الله علیه واسکنه فسیح جناته

- روش های پاکسازی هضم های چهارگانه در طب ایرانی اسلامی

- غذاهای پایه در علاج بیماری و در پیشگیری‏ها

- درمان و تثبیت آن در دوران نقاهت(معدلات، مقویات)

- داروهای پایه

- چینش نسخه یک بیمار میگرنی

- و بیشتر از این ها


نویسنده : ۱ نظر ۱ لایک:) | | ادامه مطلب
About Me
بسم الله الرحمان الرحیم
از خداوند شفای عاجل طلب می کنم
برای شفای تمام مریضان عالم
به دست طبیبان مسلمان شیعه
متخصص در طب ایرانی اسلامی
*الهی امین یا رب العلمین *


آرشیو مطالب
طراح قالب : عرفـــ ـــان قدرت گرفته از بلاگ بیان